tag:blogger.com,1999:blog-40895375976582550132024-03-14T10:37:06.500-07:00Estudar Historia pola UNED en Galiza(e sobrevivir no intento)paulahttp://www.blogger.com/profile/01921096275736043644noreply@blogger.comBlogger65125tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-11877997128549244502013-02-24T10:32:00.001-08:002013-02-24T10:32:56.502-08:00O que a película Lincoln non di sobre Lincoln, de Vicenç Navarro.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3cen6QZvWcIpKkxMffMkmRkgLEobKAkTosh4yFjO62OUhQJZ8tQq-WhxrygAJTDkacwladjAKqbPD_iDe-5Nvm7ruaDopquwBqqbEgcjGRoKsgH2zzyAQo0Vfdc0fwNhwsfyCLAZqr3A/s1600/lincoln.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3cen6QZvWcIpKkxMffMkmRkgLEobKAkTosh4yFjO62OUhQJZ8tQq-WhxrygAJTDkacwladjAKqbPD_iDe-5Nvm7ruaDopquwBqqbEgcjGRoKsgH2zzyAQo0Vfdc0fwNhwsfyCLAZqr3A/s1600/lincoln.jpeg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span class="userContent">"Lincoln, incluso antes de ser presidente,
consideró otras conquistas sociales como parte también de los Derechos
Humanos, y entre ellas, el derecho del mundo del trabajo a controlar, no
sólo su trabajo, sino también el producto de su traba<span class="text_exposed_show">jo.
El derecho de emancipación de los esclavos transformaba al esclavo en
una persona libre asalariada, unida –según él- en lazos fraternales con
los otros miembros de la clase trabajadora, independientemente del color
de su piel. Sus demandas de que el esclavo dejara de serlo y de que el
trabajador –tanto blanco como negro- fuera el dueño, no sólo de su
trabajo, sino también del producto de su trabajo, eran igualmente
revolucionarias. La emancipación de la esclavitud requería que la
persona fuera la dueña de su trabajo. La emancipación de la clase
trabajadora significaba que la clase trabajadora fuera la dueña del
producto de su trabajo. Y Lincoln demandó los dos tipos de
emancipación." . "La historia real de EEUU es muy distinta a la historia
formal promovida por las estructuras de poder estadounidenses."</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show">* Ler o art<span style="font-size: small;">igo <a href="http://www.vnavarro.org/?p=8339"><span style="font-size: x-large;">aquí</span></a>.</span> </span></span></span></span></div>
Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-27024844942394674922012-11-06T03:16:00.003-08:002012-11-06T03:17:58.193-08:00Apocalipse: o ascenso de Hitler (documental)<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/WMeozfEKYhQ" width="560"></iframe>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/6dJJDXXOaqE" width="560"></iframe></div>
Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-79056641739142379312012-06-04T03:10:00.000-07:002012-06-04T17:12:28.706-07:00cronoloxía - Península Ibérica 410-711<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicKAenY43QAsszQp2-XMJyANftTlyF8XvsQbQVAMdn0h-GV2FFNwfB0KZ4AGDmK0a821Y3nE9byTjXxHAeQ23gsegWdaOWNXAF3nGZMlSMAPtzzmK3JyngZQTkG6xPCEyj65OHYQstmHc/s1600-h/200px-Miro,_Suevic_king_of_Galicia,_and_Martin_of_Braga.png"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5434345136131431842" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicKAenY43QAsszQp2-XMJyANftTlyF8XvsQbQVAMdn0h-GV2FFNwfB0KZ4AGDmK0a821Y3nE9byTjXxHAeQ23gsegWdaOWNXAF3nGZMlSMAPtzzmK3JyngZQTkG6xPCEyj65OHYQstmHc/s320/200px-Miro,_Suevic_king_of_Galicia,_and_Martin_of_Braga.png" style="cursor: pointer; display: block; height: 274px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><br />
Do Reino Suevo de Galicia á desintegración do Reino Visigodo.<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/95937279/Hispaniae-410-711" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View Hispaniae 410-711 on Scribd">Hispaniae 410-711</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.706697459584296" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_81650" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/95937279/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-12nhiukvmujihmoq3837" width="100%"></iframe></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-36246117892402499052012-03-03T09:17:00.001-08:002012-03-04T13:44:48.208-08:00"in toga candida": ou de onde vén a palabra "candidato" (e outro rollo sobre as eleccións municipais romanas).<div style="text-align: justify;"><br />
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuEhyphenhyphentHgj5xWs_g7kAV0ssbX0oU7cH4RyKeJQNct0ZyaThADFBH5c0ybrVNNBlRrIsa4mVAAqizMVLpyXJwDexAqEP1xy8B1N7oVBNNMjuYnfIvmfkwRf14OtwkeEecsmGhn3yPxHaFPc/s1600/toga.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuEhyphenhyphentHgj5xWs_g7kAV0ssbX0oU7cH4RyKeJQNct0ZyaThADFBH5c0ybrVNNBlRrIsa4mVAAqizMVLpyXJwDexAqEP1xy8B1N7oVBNNMjuYnfIvmfkwRf14OtwkeEecsmGhn3yPxHaFPc/s1600/toga.jpg" /></a></div><span style="font-size: small;">Na antiga Roma, para os aspirantes a maxistraturas, fosen da Urbs ou de calquera das cidades do imperio, había un procedemento de elección reglado, que coñecemos polas leis ou fragmentos de leis municipais conservadas e polo <i>Commentariolun petitionis</i><i><span style="font-style: normal;">, coñecido como</span> </i><a href="http://www.edicionspositivas.com/web/index.php?option=com_content&view=article&id=39&Itemid=41"><i>Breviario de campaña electoral</i></a>, de Quinto Tulio Cicerón – o irmán do grande orador –, traducido ao galego por Positivas. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Os <b>maxistrados </b>eran os distintos <b>encargados do poder executivo nas cidades </b>- incluída a propia Roma -, <b>elixidos polos cidadáns (<i>cives</i>) para o periodo dun ano</b>. As maxistraturas caracterizábanse pola <u>anualidade</u>, a <u>colexialidade</u> (cada maxistratura era desem<span style="font-family: inherit;">pregada por dúas persoas, con dereito de veto mutuo) e a <u>gratuidade</u>. Esta condición non remunerada dos cargos municipais facía que só os membros da plutocracia poidese desempregar as maxistraturas - aínda que todo cives tiña o dereito a presentarse -, pois o cargo incluía a obriga de contribuír </span></span><span style="font-size: small;">ao sostemento da vida municipal, coa edificación de obras públicas, a organización de espectáculos, a financiación de distintos servizos e os repartos de cartos ou produtos alimenticios. </span> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para ser maxistado municipal era requisito <u>ter nacido libre</u>, <u>ter todos os dereitos cidadáns</u> (dereito a contraer matrimonio plenamente válido, <i>ius commerci </i>ou exercicio do dereito de propiedade, dereito a voto e <i>ius honorum</i> ou elixibilidade para os cargos públicos), unha <u>determinada capacidade económica</u> e unha <u>idade mínima</u>, fixados nas leis municipais.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tempo antes de terse que elixir unha determinada maxistratura, fixábase por edicto o día da convocatoria de eleccións, poñéndose en coñecemento do pobo mediante pregoeiros (<i>praecones</i>).</div><div style="text-align: justify;">Cada un dos aspirantes á maxistratura habían de facer unha declaración persoal e debíase comprobar se eran ou non elixíbeis para o cargo. Feita a comprobación, elaborábase unha lista oficial de candidatos, que se transcribía en táboas enxesadas (<i>tabulae dealbatae</i>), fixadas nun lugar público.</div><div style="text-align: justify;"><b>O periodo entre a promulgación do edicto de eleccións e o día da votación era o tempo do <i>ambitus</i>: a campaña electoral, durante o cal os aspirantes á maxistratura debían vestir unha toga branca (ir <i>in toga candida</i>). </b></div><div style="text-align: justify;">Así, <i>in toga candida</i>, os "candidatos" (=os que levan a toga branca), acudían ao foro, xunto con clientes ou partidarios, para convencer aos posíbeis electores. Ademais do intento de convencemento oral, os siareiros de cada candidato, pola noite, escribían nas paredes das casas os datos dos seus candidatos, aludindo aos seus méritos. Coñécense estes <i>graffitti </i>electorais en Pompeia, onde tamén se atopan casos de contrapropaganda, tildando a determinados candidatos de ladróns ou vagabundos. Pero, ollo, non había "barra libre", pois existían prescripcións específicas para velar por unha honesta campaña electoral e contra a corrupción (as <i>leges de ambitu</i>), coma a que prohibía ofrecer banquetes públicos, regalos e festas por parte do candidato, contida na <a href="http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/EPIGRAFIA/lex_ursonensis.htm"><i>lex Ursonensis </i></a>(de Osuna), no artigo 132.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b>Así, o candidato era aquel que vestía a toga candida, branqueada con xeso ou almidón, que simbolizaba a pureza.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Candidato, o que leva a toga cándida, símbolo da pureza (ou iso se supón).</b> <br />
<br />
<br />
bibliografía e recursos<br />
<br />
- <span style="color: black;">ROLDAN HERVAS, J. M.: <i>Historia Antigua</i><i> de España I. Iberia prerromana, Hispana republicana y alto imperial,</i> Madrid, UNED, 2001.</span><br />
<span style="color: black;">- http://brendayenerich.escritoresdepinamar.com/etimologia-candidato</span></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-41309259470306355672012-02-27T03:15:00.001-08:002012-02-27T03:15:30.519-08:00Os irmandiños: as orixes e o final, por Carlos Barros.<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/CNW1Ag2pbTI" width="560"></iframe></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-35329301629290883132011-12-21T04:25:00.000-08:002011-12-21T04:26:18.123-08:00Historia breve das mulleres galegas (I): Prehistoria e Historia Antiga.<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Fonte: LLINARES GARCÍA, MAR (2010): <i>Historia das mulleres en Galicia. Prehistoria e Historia Antiga.</i> Xunta de Galicia e Editorial NigraTrea.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-family: inherit; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIYu_LOpo1PDdWzwY_vMA2l4JYQ1XRO2xgK3mnk76eoUrZzU2Uv_H2PU-7SauPBeK5DmyUOa6jCr-QyOmztftte8mog8l0ClVpitkU-XA7PUqZKqjUkLrgncL79OG5o8vzHj5sh6GjjAI/s1600/estela+de+Crecente.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIYu_LOpo1PDdWzwY_vMA2l4JYQ1XRO2xgK3mnk76eoUrZzU2Uv_H2PU-7SauPBeK5DmyUOa6jCr-QyOmztftte8mog8l0ClVpitkU-XA7PUqZKqjUkLrgncL79OG5o8vzHj5sh6GjjAI/s320/estela+de+Crecente.jpg" width="122" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estela funeraria de Apana, de Crecente, Lugo.</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>PREHISTORIA </b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Carencia, en Galicia, de restos humanos prehistóricos susceptíbeis de que fose determinado o seu sexo.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Non existen representacións figuradas femininas na Prehistoria galega.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>HISTORIA ANTIGA</b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Os autores antigos atribúen ás mulleres galegas a realización dos traballos agrícolas (Estrabón, Silio Itálico, Xustino). </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A porcentaxe feminina de adicantes de inscricións funerarias no noroeste ibérico é moi alta (case o 50%) con respecto a outras zonas do Imperio Romano, especialmente nas zonas menos romanizadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Nabia e Reva son deusas galaicas femininas relacionadas coa guerra (consérvase unha adicatoria a Nabia ofrecida por unha muller).</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Só hai tres adicatorias de mulleres a Xúpiter e só unha a Lares Viais. As mulleres supoñen a terceira parte das adicantes ás Ninfas. Cibeles e Isis reciben cinco adicatorias femininas no noroeste peninsular.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Salvo Estrabón, as fontes non permiten afirmar a existencia dunha xinecocracia ou matriarcado na Gallaecia.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Presenza, no convento bracaraugustano, de <i>flaminicas</i>: sacerdotisas do culto ás emperatrices divinizadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Importancia do papel feminino no priscilianismo. Virginia Burrus (1995) interpreta o priscilianismo como a expresión dun movemento de agrupación de mulleres, que desenvolvía un modo de sociabilidade feminina á marxe da autoridade masculina.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">c. 381 – 388 (data máis aceptada: 383) – Peregrinaxe de Exeria a Terra Santa. A suposta orixe galega de Exeria é moi dubidosa: non hai ningún dato para afirmalo.</span></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-50662967094660004482011-12-11T18:17:00.001-08:002012-03-18T14:52:51.939-07:00se che preguntan polo "reino astur-leonés" - O REINO DE GALIZA: 711-910<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwDKFdGN4TfpBv10ROhjvjtxVCEbX2K0M-AKJZDkL18JzkQfS9ztVu0gWke2rPc2fzH_UnfroDLUXlC7QKY8yK-vLHIqHa0-AkiwwiViCoJdNgxLvv3AyBbav1suAIcJZimRQHVFusNjo/s1600/800px-WesternEurope_BeatusOsma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwDKFdGN4TfpBv10ROhjvjtxVCEbX2K0M-AKJZDkL18JzkQfS9ztVu0gWke2rPc2fzH_UnfroDLUXlC7QKY8yK-vLHIqHa0-AkiwwiViCoJdNgxLvv3AyBbav1suAIcJZimRQHVFusNjo/s400/800px-WesternEurope_BeatusOsma.jpg" width="400" /></a></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">“Reino Asturleonés” é a denominación que a historiografía tradicionalista española emprega para definir o espazo político do reino medieval de Galicia entre os anos 711 e 910.</span></span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></b> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><b>O Reino de Galicia é unha entidade política con continuidade histórica dende o 410, data de creación do reino suevo na provincia romana de <i>Gallaecia</i>, ata o 1486, ano da viaxe dos Reis Católicos a Galicia, que consagra a sumisión do reino a Castela.</b> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><div style="color: #0b5394;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A OCULTACIÓN DO REINO GALEGO</span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span><br />
<br />
<div style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A confusión ou ocultación da denominación histórica do noroeste da península Ibérica parte da historiografía liberal española do século XIX, iniciándose coa publicación en 1850 da <i>Historia general de España</i> de M. Lafuente, que traduce o termo árabe <i>Jalikiah</i> ou <i>Yilliquiyya</i>, documentado en numerosas fontes escritas musulmás, por Reino de León. Esta denominación musulmá é coincidente cas fontes cristiás da época medieval, galegas e europeas, que identifican claramente a Galicia como a extensa rexión do noroeste da península Ibérica. Así, a causa da ocultación de Galicia, o nome máis coherente coas fontes para a rexión do noroeste peninsular, non é histórica, senon que agocha unha intencionalidade política, pois admitir que os dous núcleos xeográficos e políticos da península Ibérica na Idade Media son Galicia e al-Andalus ou <i>Spania</i> nega a principal premisa da historiografía nacionalista española, coa que debe identificarse o pobo do Estado-nación español: un espíritu nacional, católico e, logo, castelán, que se perpetúa dende a época romana no reino dos visigodos e cuxo testemuño é recollido por Paio en Covadonga, pasado aos monarcas asturianos, leoneses e, logo, casteláns, en continua batalla coa finalidade de unificar España e expulsar ao Islam, acadada cos Reis Católicos. <b>A España centralista do século XIX non podía ter raíces musulmás, nin un pasado que non tendese á unidade da patria baixo unha única Coroa, nin ter a súa orixe nun poder que non fose castelán, moito menos nun poder con centro en Galicia, rexión <i>domada</i> no século XV.</b></span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A partir de Lafuente, con gran impulso da xeración do 98, da que é representante Menéndez Pidal, a historiografía tradicionalista española designará con distintas denominacións o que foi a evolución do reino galego, buscando a identificación de España coa Igrexa católica e con Castela.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Así:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- os termos "reino de Asturias" ou "reino asturleonés" úsanse para definir a evolución da <i>Gallaecia</i> entre o ano 711 e o 910.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikBqwKUiroxCZCbjHnmodbg3yvxNK2vj4retS7G_Fz9yWC4_v0seCQpGC2kUNY7juF4ZB2HYA-Nizv0NWPA0XkWsbT6XVGTeKLXONyxrrePJGcmrQDFUE2B5zrCdBYbFxImhfgtm8awa0/s1600/Galicia891.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikBqwKUiroxCZCbjHnmodbg3yvxNK2vj4retS7G_Fz9yWC4_v0seCQpGC2kUNY7juF4ZB2HYA-Nizv0NWPA0XkWsbT6XVGTeKLXONyxrrePJGcmrQDFUE2B5zrCdBYbFxImhfgtm8awa0/s320/Galicia891.png" width="320" /></a><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- "reino de León" sería o reino de Galicia entre o 910 e 1230. Confundindo a sede rexia coa denominación de todo o reino, que seguía a ser Galicia, a historiografía española crea un reino en León cando esta non é máis que cidade cun pequeno territorio adxacente. Dende inicios do século XII comeza a disgregación do reino de Galicia coa independencia de Portugal, a configuración dunha entidade territorial en León e a separación, en 1157, de Galicia e León e Castela e Toledo, reino que fora incorporado a Galicia en 1085.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- "Coroa de Castela" sería todo o espazo cristián do occidente peninsular dende 1230. Nos séculos XIV e XV xa se restrinxe a denominación de Galicia á Galicia nuclear, a correspondente coa provincia lucense romana, que seguirá a ser oficialmente reino ata o 1833.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #0b5394; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">O REINO DE GALICIA ENTRE 711 - 910 </span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Así, o reino “asturleonés” corresponderíase co <b>periodo de formación do Reino Medieval de Galicia</b>. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A sustitución do poder visigodo polo musulmán en Hispania a partir de 711 non implicou a ocupación islámica de Galicia, pois a aristocracia desta provincia vitiziana sería, xunto coa narbonense, a que solicitou a intervención dos musulmáns no territorio peninsular, coa finalidade de derrotar aos partidarios de Rodrigo no reino de Toledo. <b>Neste espazo do noroeste peninsular, vinculado vasalaticamente ao emirato cordobés, configúrase, dende finais do século VIII, un proxecto de poder centralizador, cun rei á cabeza, apoiado polo episcopado galego, enfrontado á poderosa aristocracia territorial laica da Galicia lucense e bracarense. </b>A creación dunha corte real en Oviedo a finais do século VIII sería unha tarefa apoiada por esta aristocracia eclesiástica, elixindo precisamente Oviedo por tratarse dunha zona libre de señorío, tanto de grandes señores laicos coma de mosteiros. O enfrontamento entre a aristocracia laica e o episcopado, entre os poderes territoriais e os partidarios dunha monarquía, é unha constante neste periodo do reino de Galicia, e nesta dinámica hai que entender as disputas dinásticas e os cambios na relación política con Córdoba. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><b>No espazo galego mantéñense no século VIII as estructuras básicas de encadramento da poboación herdadas da época romana e do reino suevo, as dioceses e sedes episcopais, os territorios señoriais e o monacato, e non se producen despoboacións de territorios, nin sequera coas incursións normandas de finais do século IX.</b> A realeza e o episcopado buscan crear unha igrexa “nacional” para este territorio como medio de afirmación do poder estatal, e nese contexto se enmarca o achádego do sartego do apóstolo Santiago en Compostela en 813 e a adopción do <a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Adopcionismo">antiadopcionismo </a>como doutrina oficial, para reafirmar a independencia da igrexa de Toledo, durante o reinado de Afonso II (791 – 842).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Estas orixes do reino galego no século VIII foron explicadas pola historiografía tradicionalista española como o resultado da conformación dun núcleo de resistencia nas montañas astures composto por cristiáns que derrotan aos musulmáns na batalla de Covadonga en 718 ou 722, acaudillados por <i>don Pelayo</i> e que, dende alí, vai ocupando territorios. <b>Na actualidade, a propia historiografía española reduce a importancia da suposta batalla de Covadonga, considerándoa mera escaramuza musulmá no norte, e nega a historicidade de Paio como rei ou caudillo, pois a Crónica Mozárabe, escrita en 754, non o cita a el nin á batalla de Covadonga, atribuíndo a súa invención a mozárabes emigrados de al-Andalus na segunda metade do século IX, autores da <i>Crónica de Afonso III</i>. Paio sería un noble territorial máis de Galicia que, na zona de Asturias, decide afirmar a súa autonomía e ampliar os seus dominios, o que o leva ao choque con al-Andalus e con outros señores.</b> <b>A preponderancia nas crónicas concedida a Paio e aos señores territoriais do século VIII na zona asturiana (considerados reis pola historiografía española) sobre os señores galaicos, explícase no marco da elaboración, en tempos de Afonso III (866 – 910), dunha ideoloxía lexitimadora dun poder monárquico que xa pode considerarse estatal. </b> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Os seguintes nomes e cronoloxías corresponden a estes señores territoriais do século VIII, que carecen dun dominio efectivo máis alá do seu territorio patrimonial, e aos reis <i>en Oviedo</i> do século IX.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><div style="color: #0b5394;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">SEÑORES TERRITORIAIS - S. VIII</span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span><br />
<br />
<div style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Despois de <b>Paio (711 – 737)</b> e de <b>Fávila (737 – 739)</b>, <b>Afonso I (739 – 757)</b> considérase o fundador do reino, nun momento en que os bereberes, sublevados contra Córdoba, abandonan as guarnicións situadas fronte ás montañas do norte. <b>A interpretación tradicional española sinala que Afonso ocupa espazos aos musulmáns e traslada a Asturias á poboación da zona do Douro, creando alí un deserto estratéxico, idea hoxe desbotada que tén a súa orixe na <i>Crónica de Afonso III</i>.</b> Un dos espazos ocupados e repoboados, segundo esta liña historiográfica, sería Galicia, hipótese totalmente descartada pola evidencia arqueolóxica dunha Galicia sen cortes ocupacionais dende a época romana e pola constatación documental do poder dos señores territoriais laicos e do clero galegos, sen mencionar que Galicia non foi ocupada polos musulmáns. Esta conquista de Galicia polos astures e cántabros pode explicarse facendo afirmacións totalmente insostibles historicamente, coma que Galicia é unha rexión pouco romanizada </span><span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 150%;">[En MARTÍN, J. L. <i>La España medieval.</i> – páx 75 –]</span></span><span style="line-height: 150%;"> e obviando a importancia económica, política e cultural da <i>Gallaecia</i> baixorromana ou do Reino Suevo de Galicia.</span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A Afonso sucédeo o seu fillo <b>Froila I (757 – 768)</b>, quen, segundo as tradicións da época de Afonso III, continúa a labor repoboadora de seu pai e tén que facer fronte a revoltas dos “galegos”.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Aurelio (768 – 774)</span></b><span style="line-height: 150%;">, <b>Silo (775 – 783)</b>, <b>Mauregato (783 – 788)</b> e <b>Vermudo I (788 – 791)</b> son considerados usurpadores polas crónicas dos tempos de Afonso III e monarcas febles pola tradición historiográfica española, quizais pola súa ascendencia galega (da <i>Gallaecia</i> lucense), e o consecuente apoio de señores territoriais lucenses, e pola aproximación política a Córdoba durante esta época. O apoio galego a estes monarcas non impediu as tensións con señores territoriais galegos, mencionadas polas crónicas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #0b5394; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">REIS EN OVIEDO - S. IX </span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Con<b> Afonso II (792 – 842)</b> consolídase o apoio do episcopado galego á creación dun poder monárquico que trate de englobar Galicia. A creación dunha corte en Oviedo e o reforzamento de Compostela como centro relixioso marcan a xeografía do doble poder: episcopal en Compostela – monárquico en Oviedo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Durante o seu reinado consolídase a independenza respecto a Córdoba, lograda polas dificultades que vive o emirato coas revoltas muladís de Toledo, Mérida e do val do Ebro, así como pola intervención carolinxia no noreste. A independencia política, o fin do pago de tributos, refórzase coa independencia relixiosa da sede toledana, coa <i>inventio</i> do achádego do sepulcro de Santiago en Compostela e a condena do adopcionismo. Fronte a al-Andalus, a corte galega mantén relacións diplomáticas co Imperio Franco, de onde se adopta o modelo político, aínda que se establecen as normas xurídicas do <i>Liber Iudicium</i> visigodo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Afonso apoia o monacato como medio de extensión do control territorial da monarquía.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">A partir de <b>Ramiro I (842 – 850)</b>, que accede ao trono apoiado por poderes territoriais da Galicia lucense, e de cuio reinado hai que destacar a importante actividade edilicia, consolídase o sistema de monarquía hereditaria por línea patrilineal. A Ramiro sucédeo o seu fillo <b>Ordoño I</b> <b>(850 – 866)</b>, que repoboa* Astorga, Tui e Amaia. Tras a colaboración inicial con al-Andalus, obrigada polo ataque vikingo de 858, Ordoño apoia as revoltas muladís contra Córdoba.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRTjNF1qhUiPi16JG2oOGNADTDu5mB5RM_Pn4mTKnNxxpRCBDG6-fVkDuvTFd85KWDe6DHYKWt3cjW4DJzjH-rtULEH9t7Vu62iy34n1595dcQOtlNQJZtxUCZ32Z_aytbUPcPBbwiBc/s1600/396px-Afonso_III_Regi_Gallaeciarum.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRTjNF1qhUiPi16JG2oOGNADTDu5mB5RM_Pn4mTKnNxxpRCBDG6-fVkDuvTFd85KWDe6DHYKWt3cjW4DJzjH-rtULEH9t7Vu62iy34n1595dcQOtlNQJZtxUCZ32Z_aytbUPcPBbwiBc/s200/396px-Afonso_III_Regi_Gallaeciarum.jpg" width="131" /></a></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Afonso III</span></b><span style="line-height: 150%;"> (866 – 910) extende a autoridade real ata o río Mondego, coa restauración de Coimbra, mantendo a aristocracia local o seu poder. Santiago consolídase como centro de poder eclesiástico, coa consagración da catedral en 899. Con respecto a Córdoba, Galicia apoia as revoltas muladís que poñen en cuestión a autoridade emiral.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Con Afonso III pódese falar xa dun estado consolidado – sen que por iso se extingan as resistencias dos poderes territoriais – que elabora unha ideloxía lexitimadora dese poder monárquico, facéndoo herdeiro do reino visigodo de Toledo, así coma da súa Igrexa*. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">No 910, a busca de integración do poder monárquico nos circuitos comerciais da ruta da prata e da vía Braga-Burdeos impulsan o traslado da sede rexia a León, recén fundada sobre o campamento romano, transferindo a esta cidade parte da dignidade episcopal de Astorga.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><sup><span style="line-height: 150%;">* 1 </span></sup><span style="line-height: 150%;">Os termos restauración e repoboación dos cronistas non deben entenderse literalmente, senon como a sumisión á autoridade estatal dunha poboación ou territorio.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><sup><span style="line-height: 150%;">* 2 </span></sup><span style="line-height: 150%;">Sobrevalorouse o elemento mozárabe deste mito <i>goticista</i>, sen valorar a influencia da idea carolinxia do <i>translatio imperii</i>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- MARTÍN, J. L.; <b><i>La España medieval</i></b>. Historia 16.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- LÓPEZ CARREIRA, A.; <b><i>O reino medieval de Galicia</i></b>. A Nosa Terra.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">- LÓPEZ TEIXEIRA, X. A.; <b><i>Arredor da conformación do Reino de Galicia</i></b>. 711 – 910. Toxosoutos.</span></span></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-25551142221964952052011-11-06T05:31:00.000-08:002011-11-06T05:31:29.824-08:00Documentais sobre a Historia de América Latina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc-px_gYqTZgm7nqxV2tnnc8-6me_rxODsXvQwcsMfrc0z4uBhEfkpHKg2p-_R_RKbFqvhPdiv-oAOdga0wZKqOtw1UoQv1L8dNCwCxy65ml5T7Z0PDl_IPgk9B_1pvQ8KSfehxTZq7z8/s1600/norte_sur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc-px_gYqTZgm7nqxV2tnnc8-6me_rxODsXvQwcsMfrc0z4uBhEfkpHKg2p-_R_RKbFqvhPdiv-oAOdga0wZKqOtw1UoQv1L8dNCwCxy65ml5T7Z0PDl_IPgk9B_1pvQ8KSfehxTZq7z8/s320/norte_sur.jpg" width="301" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Trece documentais de Historia de América Latina, coproducidos pola RTVE, o Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales de Argentina e o Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica, que se poden ver na web da RTVE, <span style="font-size: large;"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/historia-de-america-latina/historia-america-latina-imaginarios-latinoamericanos/832280/#aHR0cDovL3d3dy5ydHZlLmVzL2FsYWNhcnRhL2ludGVybm8vY29udGVudHRhYmxlLnNodG1sP2N0eD00MzM5MCZsb2NhbGU9ZXMmcmVzZXRGaWx0ZXI9dHJ1ZSZhZHZTZWFyY2hPcGVuPWZhbHNl">aquí</a></span>.</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-49092819098116609592011-10-23T05:14:00.000-07:002011-10-23T05:16:52.665-07:00Razoade, pero obedecede<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>"Razoade sobre todo, canto queirades e cando queirades, pero obedecede".</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
O Rei de Prusia, Federico II (reinado: 1740 - 1786) aos "ilustrados".</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi_7lp-DSDuaRTU9AQDY22G_uC-seG1MW_xBidLK4Gu2FMFLkN5e6Fk06H7S2y-XbFwGISjh62hJ8ZCxk2Ibg-ILZssA1do4y5LhY38FTKYu_mhM2zILHuIC0qiYpmaZNfJiBkigeExBY/s1600/Federico+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi_7lp-DSDuaRTU9AQDY22G_uC-seG1MW_xBidLK4Gu2FMFLkN5e6Fk06H7S2y-XbFwGISjh62hJ8ZCxk2Ibg-ILZssA1do4y5LhY38FTKYu_mhM2zILHuIC0qiYpmaZNfJiBkigeExBY/s320/Federico+II.jpg" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">A máxima do rei prusiano resume o carácter do <i>Despotismo Ilustrado</i>: posta en práctica das ideas da Ilustración (educación do pobo, maior xustiza na carga impositiva, progreso e benestar material da xente, tolerancia relixiosa...) pero aplicando as reformas dende arriba e sen cuestionar de xeito profundo a orde social.<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">De: </span><br />
- DE LA TORRE, HIPÓLITO e MORALES, VÍCTOR (Coord.): <i>Historia Universal Contemporánea</i>. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces. Madrid, 1997.</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-81934015415447644422011-10-08T05:30:00.000-07:002011-10-16T09:49:07.759-07:00Félix Rodrigo Mora: "Procesos asamblearios en nuestra historia"<div style="text-align: center;"><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="http://player.vimeo.com/video/24984298?title=0&byline=0&portrait=0" webkitallowfullscreen="" width="400"></iframe></div><a href="http://vimeo.com/24984298">FÉLIX RODRIGO MORA "Procesos asamblearios en nuestra Historia", Movimiento 15-M en la Biblioteca de la Acampada Sol.</a> from <a href="http://vimeo.com/user7356041">vingtras</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-29575663033886201232011-09-26T15:08:00.000-07:002011-10-05T03:04:19.466-07:00conferencia de Xosé Lois Sobrado Pérez - O VIÑEDO NA ÁREA DE PANTÓN NA IDADE MEDIA<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xSFVIK_av70jKiYiOjlfLwHgemC5Ivsc6CAM9zZySQlxiYj5koFfhMT7qxcINfYlEy7trTpyqNSEEYip4dzwcCox_73mnQL7vGgP45FvHh_4_S5a01Tiprg8F9IVoMbDtQYw34hp6P8/s1600/P1010441.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xSFVIK_av70jKiYiOjlfLwHgemC5Ivsc6CAM9zZySQlxiYj5koFfhMT7qxcINfYlEy7trTpyqNSEEYip4dzwcCox_73mnQL7vGgP45FvHh_4_S5a01Tiprg8F9IVoMbDtQYw34hp6P8/s400/P1010441.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Portada principal da igrexa Santo Estevo de Atán (Pantón), mosteiro ao que se refire o primeiro documento conservado sobre viñedo en Galicia, do ano 816.</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><i>* Notas miñas, reelaboradas un nada e ordenadas ao meu xeito, da conferencia de Xosé Lois Sobrado Pérez titulada "O viñedo na área de Pantón na Idade Media", impartida o 27 de maio de 2011 en Ferreira de Pantón, no marco da XXIV edición da Rota do Románico deste municipio.</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #0b5394; text-align: justify;"><b>Xosé Lois Sobrado Pérez </b>- <span style="font-size: large;">O VIÑEDO NA ÁREA DE PANTÓN NA IDADE MEDIA. Unha achega a traveso da documentación dos mosteiros (1200 - 1500).</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- A zona das ribeiras de Cabe e Sil posúe un gran volume documental sobre o viñedo. Na Idade Media, a chamada Ribeira Sacra era unha paisaxe moi agraria (froita, viñedo, oliveiras...). Dábanse unhas condicións climáticas e xeolóxicas (zonas graníticas) moi favorables para o cultivo da vide.<br />
<br />
- En Galicia temos aproximadamente uns 8.000 documentos medievais relacionados co viñedo. As ribeiras do Sil - do Barco á desembocadura no Miño - e o Ribeiro son as principais produtoras de viñedo na Galicia medieval, sendo zonas de menor produción Betanzos e Pontevedra; mesmo as comarcas costeiras lucenses chegaron a producir viño na Idade Media. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- As cidades galegas (lémbrese que Monforte era unha das cidades importantes na Galicia medieval) son os principais puntos de consumo en Galicia do viño galego, que tamén se exportaba ás cidades da cornixa cantábrica, a Inglaterra e Francia, a través dos portos de Redondela, Baiona, A Coruña, Pontevedra e Noia. O viño era o produto que máis impostos recadaba nos concellos, o que evidencia a importancia do seu comercio: era o produto máis rentable na Idade Media. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXQliodZNqezq3RLfxDsZEP34uw8JbUTvRWkX7G5MNtDjDaMsLIb2OBBKGC-_rBMdOF5XFMYbj7dhM6IaMeAwW2pWjKKffOmWbJ9DV21VE-W8fndEy-ebH39nYfbDuuOa487_NPrG5TDY/s1600/P1010428.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXQliodZNqezq3RLfxDsZEP34uw8JbUTvRWkX7G5MNtDjDaMsLIb2OBBKGC-_rBMdOF5XFMYbj7dhM6IaMeAwW2pWjKKffOmWbJ9DV21VE-W8fndEy-ebH39nYfbDuuOa487_NPrG5TDY/s400/P1010428.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Porta principal da igrexa de Pombeiro, mosteiro con importante documentación sobre o viñedo en época medieval.</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">- Os mosteiros foron grandes promotores do viñedo na Idade Media: eran os grandes posuidores de terreo de viñedo en Galicia. O primitivo monacato galego dotárase, mediante doazón e compra, de moitas terras en zonas produtivas de viñedo. Nos foros do s. XIV inclúese a obriga de plantar viñas nalgúns casos; moitos dos montes aforados debíanse roturar para plantar viñedos (s. XV), sobre todo a partir de 1420/30, tras a recuperación da crise económica de finais do s. XIV. A recuperación do viñedo no s. XV é xeral en toda Galicia: recuperáronse viñas abandonadas e recruouse monte para plantar viñedo. Da explotación directa dos mosteiros temos poucas referencias. O mordomo era un intermediario entre os mosteiros e os foreiros: el supervisaba o pago das rentas e a el había que pedir permiso para vendimar. As datas de pago do foro na Ribeira Sacra son San Martiño, San Miguel, Pascua, San Andrés ou San Vicente. O lugar de pago preferente, no caso do viño, é o lagar, recén exprimido o viño; págase no mosteiro escasas veces. Na documentación hai referencias a traballos da viña e recomendacións sobre cómo coidar o viñedo; os mosteiros preocúpanse porque o viñedo esixido sexa do "mellor", "viño bo". Hai unha gran variedade de medidas de capacidade na Ribeira Sacra (moio, cuartillo...). Na documentación hai referencias a ferramentas usadas no traballo da viña e aos animais usados como forza motriz. [Sobre todas estas cuestións, pódese consultar on-line o documentado artigo de José Antonio López Sabatell <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2656340">"Paisaje agrario y prácticas agrícolas en la Ribeira Sacra (Galicia) durante los siglos XIV y XV"</a>.] </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- O cabildo da Catedral de Lugo era un propietario importante de terreos na zona da Ribeira Sacra, especialmente en Pantón.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- O documento escrito máis antigo sobre a existencia de viñedo en Galicia é un documento do ano 816 sobre o mosteiro de Atán, localizado no Tombo Vello da Catedral de Lugo. Pombeiro é o mosteiro da zona que maior volume de documentación foral conserva.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- No sistema viario da Ribeira Sacra tiña gran importancia o transporte fluvial. Había barcas perto de San Tomé (Anllo, Sober), na que o barqueiro tiña que pasar de balde aos monxes de Santa Cristina, no porto de Papelle - do mosteiro de Pombeiro - ou en Entrambasaugas - do mosteiro de Santo Estevo -. Na Idade Media había unha importante economía fluvial: explotábase a pesca e a area do río.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifqhSJ_lmTJrs6PWDAu63wDlER-U7BvuC3EcSQWlNviougvsZdsFf_w9T3CCVtI-ma2CzaCMZShLqjNdZ98Qllp6zx4G1YclS-wycAJXtyLtvm_wjMxZM-gc0CeElgHSkKXyy9P2vEqXc/s1600/bebedor+at%25C3%25A1n.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifqhSJ_lmTJrs6PWDAu63wDlER-U7BvuC3EcSQWlNviougvsZdsFf_w9T3CCVtI-ma2CzaCMZShLqjNdZ98Qllp6zx4G1YclS-wycAJXtyLtvm_wjMxZM-gc0CeElgHSkKXyy9P2vEqXc/s320/bebedor+at%25C3%25A1n.JPG" width="227" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody>
<tr></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Canzorro de Atán, interpretado coma un bebedor de viño e, recentemente, coma un <a href="http://www.lavozdegalicia.es/lugo/2009/03/06/0003_7572005.htm">músico do "dolium"</a>, por Pablo Carpintero.</td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">- Os datos existentes non permiten determinar a cantidade de terreo adicada a viñedo na Idade Media no espazo da Ribeira Sacra; na documentación sobre produción agraria o viñedo acapara un 80% dos documentos. Nesta documentación hai moitas referencias a froitas, destacando as figueiras. Tamén é importante a documentación sobre os soutos, para a produción de castañas. Hai tamén abundantes referencias a monte (necesario para o viñedo: estrume, estacas...) e a oliveiras: esta foi unha zona produtora de aceite.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Na Ribeira Sacra non hai referencias documentais sobre variedades de uva. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">NOTAS</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">* Pode consultarse documentación sobre o viñedo en Galicia no <a href="http://museoetnoloxico.ribadavia-blog.xunta.es/">Museo Etnolóxico de Ribadavia</a>, que logo pasará ao Museo do Viño de Galicia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-38168363468839728542011-07-18T06:03:00.000-07:002011-10-05T03:02:18.377-07:001600 anos do reino (suevo) en Galicia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq6Ayd2ycjDFki6r-lrU_Mg6Y9qMl647-IG5pUDjP8cigs692NA9Buc9Xzr7IcSjU4ORzpKo6QlflQq-RU0u43vTZWq_3lw0n7_pK5YPXNti3PDrIJPnxO93c5Ig52zZ2TBdFVCFIsYAs/s1600/anselmo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq6Ayd2ycjDFki6r-lrU_Mg6Y9qMl647-IG5pUDjP8cigs692NA9Buc9Xzr7IcSjU4ORzpKo6QlflQq-RU0u43vTZWq_3lw0n7_pK5YPXNti3PDrIJPnxO93c5Ig52zZ2TBdFVCFIsYAs/s200/anselmo.jpg" width="200" /></a></div><br />
* Artigo de Anselmo López Carreira (<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><a href="http://www.terraetempo.com/artigo.php?artigo=1400&seccion=6&accion=enviar&ts1=">aquí</a></span>).<br />
<br />
* Palestra no Congreso 1600 anos do Reino de Galiza.<br />
<div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/bzuQxZ52I9o" width="560"></iframe></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-19506537245549759102011-06-05T11:05:00.000-07:002011-06-30T08:10:27.771-07:00cronoloxía ISLAM MEDIEVAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-e4Pqn-7deTOEFWAQ3w9gfzQPW7Q8SNtR8lwt3AAjwww36gm_wrBS_zp7wjbSSudf6M6UQTi_Evy3stHIEdwPHZQoMND0wb5Qfoxgf7Gx0QaerzdIdt72AMD_9rPEv429RxwvPg5uD74/s1600/almovarid+chess.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-e4Pqn-7deTOEFWAQ3w9gfzQPW7Q8SNtR8lwt3AAjwww36gm_wrBS_zp7wjbSSudf6M6UQTi_Evy3stHIEdwPHZQoMND0wb5Qfoxgf7Gx0QaerzdIdt72AMD_9rPEv429RxwvPg5uD74/s320/almovarid+chess.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<a href="http://www.scribd.com/doc/57144975/cronoloxia-H%C2%AA-DO-ISLAM-s-VIII-XV" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View cronoloxía Hª DO ISLAM (s. VIII - XV) on Scribd">cronoloxía Hª DO ISLAM (s. VII - XV)</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.706697459584296" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_44235" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/57144975/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-16aur5401llusm2o1sbd" width="100%"></iframe><script type="text/javascript">
(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();
</script>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-798530129873691352011-04-27T06:25:00.001-07:002011-04-27T06:27:04.497-07:00HISTORIA DO VIÑO - O VIÑO EN GALICIA<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVH6ynaCMe2PM9UetRoOmQuqQTWC_6GzPIgilQdBycA7wawe93GIsAsK3biCIDBClRJ2dOSJGRO37DXZHVOyJ_Ay1ibYdBR-S_EhJCd61DI5876rLP83tIp5-CQXi9CqPMzy-c8wJvALGV/s1600/amandi+%252818%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVH6ynaCMe2PM9UetRoOmQuqQTWC_6GzPIgilQdBycA7wawe93GIsAsK3biCIDBClRJ2dOSJGRO37DXZHVOyJ_Ay1ibYdBR-S_EhJCd61DI5876rLP83tIp5-CQXi9CqPMzy-c8wJvALGV/s200/amandi+%252818%2529.JPG" width="200" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">* [Post colgado no blog da Asociación Cultural <a href="http://coladodovento.blogspot.com/">O COLADO DO VENTO</a>] Para celebrar a XXXI edición da </span><i style="font-size: small;"><b>Feira do Viño de Amandi</b></i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">, de Sober vai este texto sobre a Historia do viño e sobre o viño en Galicia elaborado sobre as notas dos cursos </span><i style="font-size: small;">Home, auga e paisaxe na Ribeira Sacra </i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">(novembro de 2010) e </span><i style="font-size: small;">A Cultura do Viño na Idade Media</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> (xullo de 2010). Tamén podedes consultar as notas sobre o Amandi na obra de Germán Vázquez, historiador monfortino, recopiladas </span><a href="http://coladodovento.blogspot.com/2010/03/o-amandi-en-german-vazquez.html">aquí </a><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">por</span><i style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"> Javier Vivirido</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Paula Vázquez Verao</span></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>- ORIXE DA VIDE E DO VIÑO</b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUirSCZ2WIVg5FNRd8qCmMFZOyadHEvJPNkvg6asmC6V_BPJ-SuWeyUk_fdFEDSuHLAodC1SXzvA4oMobTYDAn9t8cFr3BYJy0bi-bA3aPQziervuxac-4tgb9Vb0iLWYDW61RqYF9sTIG/s1600/v.vinifera.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUirSCZ2WIVg5FNRd8qCmMFZOyadHEvJPNkvg6asmC6V_BPJ-SuWeyUk_fdFEDSuHLAodC1SXzvA4oMobTYDAn9t8cFr3BYJy0bi-bA3aPQziervuxac-4tgb9Vb0iLWYDW61RqYF9sTIG/s200/v.vinifera.jpg" width="162" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Os rexistros máis antigos sobre vide son da era Terciaria, de hai c. 35.000 millóns de anos antes do presente. Estas vides aparecían nas ribeiras das zonas lacustres. Só hai rexistros desta planta nas terras do hemisferio norte (no austral non hai videiras ata que as introduce o ser humano).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Co arrefriamento climático do final da era Terciaria extínguense moitas especies, mentras outras reducen a súa área de distribución, como no caso da vide, que se replegou ao sul do continente euroasiático.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">No Neolítico inicial, cando c. 10.000 anos antes do presente (VIII milenio a. C.) se inicia o proceso de domesticación de especies botánicas e zoolóxicas salvaxes, non se constata a domesticación da videira.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5HsmKgYvWad8DP9X_P-w2Uielt002tcl6icP9UNI1973fYXRIhjN7Sdwg14K7sVtmfznPo9ETUxJSRjSaX_tx7QzuTwe9sbN4FQqiFP1xoFPbtcSDHhTxNjdOgl15zhsXkA3-dvlEGu7/s1600/armenia_bodega+m%25C3%25A1s+antigua.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5HsmKgYvWad8DP9X_P-w2Uielt002tcl6icP9UNI1973fYXRIhjN7Sdwg14K7sVtmfznPo9ETUxJSRjSaX_tx7QzuTwe9sbN4FQqiFP1xoFPbtcSDHhTxNjdOgl15zhsXkA3-dvlEGu7/s320/armenia_bodega+m%25C3%25A1s+antigua.jpg" width="320" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Entre 6.500 – <st1:metricconverter productid="6.000 a" w:st="on">6.000 a</st1:metricconverter>. C. dátanse os <a href="http://observadorglobal.com/la-bodega-mas-antigua-del-mundo-en-armenia-n14982.html">primeiros rexistros de vide domesticada</a> nos territorios transcaucásicos e as primeiras evidencias de uso desta planta para a elaboración de viño. Aquí aparecen sementes que indican un proceso inicial de domesticación (aparecen pés de vide hermafroditas - as videiras salvaxes tiñan pés femia e pés macho) e acháronse en cerámicas de c. <st1:metricconverter productid="6.000 a" w:st="on">6.000 a</st1:metricconverter>. C. restos de tecidos biolóxicos, coma o ácido tartárico, que só se producen durante o proceso de elaboración do viño. Restos de ácido tartárico tamén se documentan en múltiples xacementos neolíticos máis recentes do Próximo Oriente, coma en Susa, entre 6.000 e <st1:metricconverter productid="3.000 a" w:st="on">3.000 a</st1:metricconverter>. C., polo que se supón unha expansión deste cultivo dende o Cáucaso. Progresivamente, o cultivo da vide tamén se expande cara o Mediterráneo oriental, con rexistros de cultivo da vide en Chipre c. 4.500 – <st1:metricconverter productid="3.900 a" w:st="on">3.900 a</st1:metricconverter>. C. e co achádego de sementes de <i>vitis</i> claramente prensadas en Macedonia de c. 4.600 – <st1:metricconverter productid="4.000 a" w:st="on">4.000 a</st1:metricconverter>. C. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b>Entretanto, en Galicia non se documenta a existencia de vide no Neolítico.</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b>- EXPANSIÓN DA VIDE POLO MEDITERRÁNEO ORIENTAL</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimijcsvSjJjl_SN79KC1sK_J-cA-N6AeBMKGupX8S_irdygTelyREXR7DWBbCliOUNsMlsRkjudgTN_05_tGVDWL4O6EnTg13pDDXRvDSatULVbdu1ruilLuyjIALPyYE_V_vM8Vz3R60-/s1600/egipto_vino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimijcsvSjJjl_SN79KC1sK_J-cA-N6AeBMKGupX8S_irdygTelyREXR7DWBbCliOUNsMlsRkjudgTN_05_tGVDWL4O6EnTg13pDDXRvDSatULVbdu1ruilLuyjIALPyYE_V_vM8Vz3R60-/s320/egipto_vino.jpg" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Entre 3.000 e <st1:metricconverter productid="1.500 a" w:st="on">1.500 a</st1:metricconverter>. C., os pobos mesopotámicos e exipcios cultivan e expanden a vide por todo o Mediterráneo oriental. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">O viño ten unha gran importancia comercial e cultural para estas civilizacións, nas que é distintivo das clases acomodadas. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">En Mesopotamia, Hammurabi (c. <st1:metricconverter productid="1750 a" w:st="on">1750 a</st1:metricconverter>. C.) establece as reglas do comercio do viño. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">En Exipto, o viño vai desprazando a outras bebidas (coma a cervexa) ata ser a bebida real por excelencia. Hai que ter en conta que o viño exipcio non só é froito da fermentación da uva, senón que </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">o zume de uva se mixturaba co de granada e outras froitas, con pedras e resinas, entre outros compoñentes. O viño exipcio mellor considerado era o de perla negra. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Na cultura xudea a vide ten unha grande importancia simbólica, sendo a primeira planta que cultiva Noé tras o diluvio. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b>Entretanto, na Galicia do Calcolítico e do Bronce non hai evidencias da existencia de videiras.</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><b>- CHEGADA DO VIÑO AO MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpos4UXKhNosA391Vp0lBdhAsSsiXNzKinmOSyp7smrf8tsLHt60PjXFcMFqq6hAzcXrjC1WOE5_RGu_uM4hWl2dUsBK356qsVDSr4R24_4UbPOnLX_OQBovcbQKeGfHjrSRRQkL5eEdUQ/s1600/20080212203011-exekias-dionysos-staatliche-antikensammlungen-2044.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpos4UXKhNosA391Vp0lBdhAsSsiXNzKinmOSyp7smrf8tsLHt60PjXFcMFqq6hAzcXrjC1WOE5_RGu_uM4hWl2dUsBK356qsVDSr4R24_4UbPOnLX_OQBovcbQKeGfHjrSRRQkL5eEdUQ/s200/20080212203011-exekias-dionysos-staatliche-antikensammlungen-2044.jpg" width="178" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Entre 1.500 e <st1:metricconverter productid="900 a" w:st="on">900 a</st1:metricconverter>. C. prodúcese unha segunda expansión do cultivo da vide a través dos gregos, exipcios e fenicios, chegando ata Cartago, Sicilia e o sul da península Ibérica. Namentres, arredor do <st1:metricconverter productid="800 a" w:st="on">800 a</st1:metricconverter>. C. prodúcese un arrefriamento climático que dificulta o cultivo de vide en zonas coma Galicia.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Para Grecia, o consumo de viño é un elemento fundamental da cultura, costume que Roma importa do pobo grego. Lémbrese que nestas culturas o viño se consumía rebaixado con auga. En Pompeia acháronse variedades cultivadas de vide e puídose constatar que a videira silvestre era xa escasa (s. I d. C.), predominando a vide hermafrodita.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: inherit;"><b><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">En Galicia, na Idade do Ferro (c. <st1:metricconverter productid="800 a" w:st="on">800 a</st1:metricconverter>. C. ata a romanización) hai menos especies agrícolas que no Neolítico e non se constata a presenza de vide. </span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b>- ÉPOCA GALAICO-ROMANA - SEN EVIDENCIAS CLARAS DE VIÑO CULTIVADO EN GALICIA</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPszRZgHuFGg71npF5kwPR7Ar7ggDJBtPxV0PSdWAiSFayXvsPgvWsw7rJT5OFlgHWzP5S1takeZzDWyB7qUWsJn_Q0Vb2CAfiXowmQaKIKwmwJio_XYVhZdEvWtuvvKOYl7qYrdkQWKcQ/s1600/P7290037.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPszRZgHuFGg71npF5kwPR7Ar7ggDJBtPxV0PSdWAiSFayXvsPgvWsw7rJT5OFlgHWzP5S1takeZzDWyB7qUWsJn_Q0Vb2CAfiXowmQaKIKwmwJio_XYVhZdEvWtuvvKOYl7qYrdkQWKcQ/s200/P7290037.JPG" width="200" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Na época galaico-romana (s. I a. C. – V d. C.) non hai evidencias seguras de cultivo de vide en Galicia (hai lagares en castros romanizados, pero non está constatado que fosen para a elaboración de viño). Sí hai evidencias de consumo deste produto <span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">- </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">ánforas que contiñan viño nas rías da Coruña e Vigo, fragmentos de recipientes contedores de viño en Elviña e no entorno da Torre de Hércules, restos dispersos no val do Miño e inscripcións e representacións escultóricas de vides - </span></span></i></div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">, pero ningunha das</span> ánforas atopadas con restos de viño foi fabricada na Gallaecia. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">A<i> </i></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">bebida popular dos pobos galaicos era, segundo a coñecida cita de Estrabón, o zythos. </span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Os montañeses (galaicos, astures e cántabros) “beben zythos e o viño, que escasea, cando o obteñen consúmese enseguida nos grandes festíns familiares”.</span></span></i><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i style="font-style: italic;"><i></i></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i style="font-style: italic;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Con todas as cautelas que se deben ter cunha fonte coma Estrabón, que agrupa a todos os pobos do norte ibérico na denominación xenérica de montañeses e que nunca estivo na península, pódese interpretar o testemuño do xeógrafo grego entendendo que</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; font-weight: bold;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">os galaicos non coñecían o cultivo de vides e só obtiñan o viño a través do comercio con Roma</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">. </span></i></i></span></div></div></div></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i></i></span></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Nos seus estudos arqueolóxicos Naveiro López atestigua que a maioría de ánforas de viño en Galicia se localizan cronoloxicamente entre </span><st1:metricconverter productid="50 a" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">50 a</span></st1:metricconverter><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">. C. e 50 d. C., época dun intenso intercambio entre Roma, que importa viño, e Galicia, que exporta peixe. Dende </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">mediados do s. I d. C.</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> desaparecen estas ánforas de viño romanas no país, o que se podería interpretar como o</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; font-weight: bold;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">inicio da produción propia de viño en Galicia</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, enlazando co xa exposto sobre os restos de lagares documentados en castros romanizados, mais, lembremos: non hai restos de vide en Galicia na época <span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">romana, e sí de outras moitas plantas. </span></span></i></i></span></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i></i></span></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></span></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i></i></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><i></i></i></i></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Volvendo ao </span>zythos<span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, que segundo Estrabón era o que consumían os montañeses, esta bebida podería ser a </span>cicera<span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">sidra, dos documentos medievais, pois, aínda que tamén foi identificada coa cervexa, en Galicia non se constata produción popular de cervexa, mais si de sidra.</span></i></i></i></i></i></span></span></div></div></div></div></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i></i></span></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: inherit;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><b>- SEN BASE HISTÓRICA PARA DICIR QUE O AMANDI FOSE "VIÑO DE CÉSARES"</b></span></i></i></span></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBYnXmoHh1Bn95_OuMpuX1hVLJ5qg5uusI1KK2EKe4dUEZzexSOC5UTnRljZExcP8zlINuTPSZ8sqafDhIZTP4Tv80Z7RCmIXLleNibpvQBGGVcMgjlY7cru9gLieTbCTYoVblZXowdqI/s1600/m13c5f2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBYnXmoHh1Bn95_OuMpuX1hVLJ5qg5uusI1KK2EKe4dUEZzexSOC5UTnRljZExcP8zlINuTPSZ8sqafDhIZTP4Tv80Z7RCmIXLleNibpvQBGGVcMgjlY7cru9gLieTbCTYoVblZXowdqI/s200/m13c5f2.jpg" width="200" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Un selo coas letras <i>AAD </i>dunha ánfora romana elaborada na costa valenciana ou catalá atopada no monte Testaccio de Roma (lugar onde se desbotaban as ánforas que contiñan o aceite e viño importados á cidade) foi interpretado acriticamente como <i>“de Amandi”</i> e atribuído ao Amandi da Ribeira Sacra, e esta é a orixe da famosa confusión sobre os “viños de césares”, lenda sen base histórica.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Ademais, os autores greco-romanos que escriben sobre a agricultura e/ou sobre Galicia non mencionan o cultivo de vide no noso país. Non o fai Catón, en <i>De agri cultura</i>, que fala dos tipos de viño consumidos en Roma, da enxeñería vitícola ou dos sistemas de transporte de viño, nin Plinio, nin Columela, nin Estrabón, que di que o viño é levado aos galaicos polos romanos.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">* Ver o artigo "As enganosas ánforas de Amandi", <a href="http://www.lavozdegalicia.es/lemos/2010/10/13/0003_8780428.htm">aquí</a>.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><b>- O VIÑO NA IDADE MEDIA</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><b><br />
</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOAzabL038uiykUnBHdP55Y3FJq6eSn0TuicGcqaEG1SspvyX8PRwDX7_WyhkqvI72KEI5CXmqqIgyiDK_LUkC3d-XxhG9jOSSBts9PrnpFzi4bIMBMDsvM29_EqwGSGdZ0JPrviLEZizW/s1600/roset%25C3%25B3n.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOAzabL038uiykUnBHdP55Y3FJq6eSn0TuicGcqaEG1SspvyX8PRwDX7_WyhkqvI72KEI5CXmqqIgyiDK_LUkC3d-XxhG9jOSSBts9PrnpFzi4bIMBMDsvM29_EqwGSGdZ0JPrviLEZizW/s200/roset%25C3%25B3n.JPG" width="150" /></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">No periodo medieval, o viño non era un capricho ou unha moda refinada da nobreza – que tamén – , senón unha necesidade ante a habitual contaminación das augas de bebida por falta dun sistema de canalización e evacuación de augas suxas adecuado, polo menos no que respecta á Europa cristiá en xeral. O viño foi, tamén, esencial na medicina oficial medieval polo seu papel antiséptico e continuou sendo elemento terapéutico principal dos remedios populares, sobre todo o tinto. Basta citar a Maimónides, que recomenda, como médico persoal de Saladino, os viños de moscatel de Al-Andalus, así como viño de garnacha.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Considerado un alimento máis, a bebida máis sa e a de maior prestixio, o viño converteuse en produto comercial europeo por excelencia da Plena e Baixa Idade Media.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><b><br />
</b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #666666; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: small;"><b>- PRIMEIROS INDICIOS DA PRODUCIÓN DE VIÑO EN GALICIA EN ÉPOCA ALTOMEDIEVAL</b></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><br />
</span></span></i></span></i></span></i></i></div></div></div></div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oEtNROxFi27uBEyH4s4mIaCuRnBksWbB3XEGFKlwkRpKPsf_mpBQT6SR2NOSUzdtXsPNRYzaKNf2XAg_COp7GqnCMS_NI9ATBB2xSbonU5mDOxDP8z-Fue6jJK_vY_EwPVyKUpVL4ZHs/s1600/800px-San_xes_de_francelos_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oEtNROxFi27uBEyH4s4mIaCuRnBksWbB3XEGFKlwkRpKPsf_mpBQT6SR2NOSUzdtXsPNRYzaKNf2XAg_COp7GqnCMS_NI9ATBB2xSbonU5mDOxDP8z-Fue6jJK_vY_EwPVyKUpVL4ZHs/s200/800px-San_xes_de_francelos_1.jpg" width="112" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Para o </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">período altomedieval</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">(s. V – X) é moi escasa a documentación en todos os aspectos, mais </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">no que respecta ao viño podemos deducir a súa produción en Galicia dunha serie de indicios</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">.</span></span></i></span></i></span></i></i></div></div></div></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></span></i></span></i></i></span></div></div></div></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Un deles atópase en Gregorio de Tours, historiador cristián do s. VI, que relata, nos </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Milagres de San Martiño</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, a </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">lenda do milagre das uvas de Galicia,</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> ubicada nun emparrado situado ante a basílica de San Martiño, que se indentifica coa primitiva basílica onde hoxe está emprazada a catedral de Ourense. Segundo a lenda, un bufón do rei quixo burlarse da prohibición de coller as uvas sagradas desta pérgola, alongando unha man para tomar un racimo. Mentras tal facía, o brazo íaselle convertendo en parra. O rei, airado, quixo castigar ao vasalo, mais detívoo o bispo, alegando que non impuxese o seu castigo cando Deus xa o fixera. Finalmente, o bufón obtivo o perdón divino.</span></i></i></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span></div></div></div></div></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><i><i><i><i><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></i></i></i></i></i></i></i></i></span></div></div></div></div></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i></i></i></span></i></i></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Por outra parte, </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">a palabra “lobio”</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, que significa emparrado, conservada en topónimos galegos, coma o Lobios de Sober, </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">é de orixe sueva</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, polo tanto incorporada ao noso acervo lingüístico na ápoca do reino suevo de Galicia (do 410 ao 585, continuando o reino baixo dominio visigodo ata 711).</span></i></span></i></span></i></i></span></i></i></span></i></i></i></i></span></i></span></i></span></i></i></span></span></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><br />
<div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Outro d</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">ato que apoia a hipótese da expansión do viñedo en Galicia en época sueva (s. V - VI) é que as variedades de vide galegas están relacionadas xeneticamente coa zona do Rin e co este de Europa.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"></span></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">No século VII está documentado o tráfico marítimo entre Galicia e Bourdeaux, zona vitícola, pero sen evidencias de comercio de viño.</span></span></i></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><br />
</span></span></i></span></div></div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"></span></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">De mediados do s. VIII, os documentos relativos ás fundacións de Odoario refiren que segundo se fundan vilas e igrexas se prantan viñedos e pomares</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">.</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> Estes documentos son problemáticos polas frecuentes interpolacións que sufriron, mais estes datos sobre o cultivos de vides e mazairas poden considerarse válidos, pois non habería interese ningún en falsificar tales informacións. </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: 24px;">Nesta época pódese supoñer o inicio do cultivo vitícola na Ribeira Sacra, impulsado polos bispos de Lugo, que “colonizan” esta zona.</span></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: 24px;"><br />
</span></span></i></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">A partir de aquí, unha historia do viño en Galicia dende a Idade Media xa non se pode facer apoiándose na paleobotánica, pois no noso país non houbo tradición de aplicar as técnicas paleobotánicas máis aló da época romana.</span></span></div><br />
<br />
<br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">- PRODUCIÓN SEGURA DE VIÑO EN GALICIA DENDE O S. IX E GRAN EXPANSIÓN DO VIÑEDO DENDE O S. XI</span></span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-4vt9AcY98MubE29wDBeLo1XC4KfzuH7nkwODcTwhXFA3xg2ePXuF5CCdlPlVdZxz4ntkuigpkzL0PJzeKzC9ssD_QsbduWT5e-REONH414OYIVikO9ATFdo9-O8ManxL-ABwV_K7erUs/s1600/at%25C3%25A1nm%25C3%25A1is+%25289%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-4vt9AcY98MubE29wDBeLo1XC4KfzuH7nkwODcTwhXFA3xg2ePXuF5CCdlPlVdZxz4ntkuigpkzL0PJzeKzC9ssD_QsbduWT5e-REONH414OYIVikO9ATFdo9-O8ManxL-ABwV_K7erUs/s200/at%25C3%25A1nm%25C3%25A1is+%25289%2529.JPG" width="200" /></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">No s. IX – X a documentación constata que o viñedo está implantado en todas as zonas vitícolas de Galicia</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">. </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Un exemplo é o documento da fundación de Santo Estevo de Atán, en Pantón, do ano 816, que di que cando se funda o mosteiro se plantan tamén viñas e maceiras.</span></span></i></span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Os documentos do s. X permítennos saber que hai un equilibro entre o pomar e o viñedo nas transaccións, sobresaíndo o primeiro ata mediados de século e comezando a aumentar o viñedo a finais de século ata a súa gran preponderancia no século XI. Tamén as compravendas que se pagan en especie amosan a preponderancia do viño (80% dos casos) como medio de pago, desaparecendo a sidra da documentación dende o s. XI, aínda que non as mazairas.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Así, </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">o viño convírtese nun produto valorado comercialmente, estando na base do desenvolvemento de núcleos urbanos no s. XII</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Sempre se vinculou aos mosteiros, sobre todo aos do Císter, este impulso do cultivo do viñedo, aínda que hai que matizar isto, valorando a iniciativa do propio campesiñado na produción vitícola. Certo é que </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">os mosteiros cobraron rendas en viño, fomentando a súa produción, tanto para usalo na Eucaristía e consumilo nos refectorios como para comerciar con el</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: inherit; font-size: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></span></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b>- O VIÑO: PRODUTO COMERCIAL GALEGO POR EXCELENCIA ENTRE OS S. XIII AO XV</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQofPSaz_d-eHvDc-8pwCJFas9ehd4Ov-XOsC0UWzyyfLSwks86oGb95c6m4Clw6Uxo1jlnWINcevUSsND1wRUXwLbor5SP2S3dESpjY5KKtzVivZwHBGfGyQOLZ9FVKjdwO1yHCxEIK-/s1600/les_tres_riches_heures_du_duc_de_berry_janvier-300x245.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQofPSaz_d-eHvDc-8pwCJFas9ehd4Ov-XOsC0UWzyyfLSwks86oGb95c6m4Clw6Uxo1jlnWINcevUSsND1wRUXwLbor5SP2S3dESpjY5KKtzVivZwHBGfGyQOLZ9FVKjdwO1yHCxEIK-/s200/les_tres_riches_heures_du_duc_de_berry_janvier-300x245.jpg" width="200" /></a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Dos s. XIII ao XV intensifícase a plantación de viñedo no en todas as zonas vitícolas galegas, chegando a ser no Ribeiro case un monocultivo, onde no s. XV a vide ocupa un 80% da superficie cultivada</span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">A partir de 1380, pasada a peste negra, a expansión comercial galega coincide co fomento do cultivo do viñedo. Na documentación de foros e arrendamentos (datos da zona do Ribeiro) mencíonase a sutitución de soutos por viñas, aínda que é máis corrente que o viñedo gañe terras de monte e leiras de cereais, pois viñedo e o souto sempre se complementaron, con ambos produtos ben valorados, así coma polo uso das pólas de castiñeiro para a viña e da súa madeira para facer barricas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">É difícil documentar as prácticas agrícolas, pois o único recollido nas fontes documentais é o produto desas actividades; en función do valor que se lle dá a cada produto e das fincas que se venden, compran ou arrendan deducimos o “mapa” agrícola.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Tradicionalmente foi atribuído ao asentamento do Císter en Galicia, a partir de mediados do s. XII, a introdución de melloras técnicas no cultivo do viño e de novas variedades, aínda que non existe documentación para poder afirmar tais extremos; o único que podemos facer é deducir a influencia que no mundo vitícola galego puido ter Borgoña, zona produtora de viños de calidade con viticultura ben documentada dende o s. IV, coa influencia franca en Galicia dende finais do s. XI (chegada de Afonso Reimúndez e Afonso Enríquez, de monxes de Cluny e instalación de artesáns e comerciantes francos nas vilas do Camiño de Santiago). Non sen desbotar a importancia dos mosteiros – non só dos do Císter – no impulso ao cultivo do viño, o profesor Francisco Javier Pérez, na súa maxistral exposición</span> O viño e os mosteiros do Ribeiro medieval</span> [curso: <i>A Cultura do Viño na Idade Media</i>]<span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">, puxo acento no saber popular en canto ao cultivo vitivinícola, documentado, como dixemos, en Galicia moito antes da expansión do Císter, legado que os mosteiros recolleron. Ademais, o profesor sinalou que no impulso comercial galego de finais do s. XIV, onde o viño ocupa un papel central, foi moito máis importante a iniciativa da burguesía cidadá cá a dos mosteiros, malia que a conservación da documentación é moi desigual e sobreabunda a dos centros monásticos sobre a dos arquivos da nobreza galega, dispersos por Castela, onde invertiron e construíron os seus pazos os nobres galegos dende o s. XIII.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Hai poucos datos sobre as especies de uva cultivadas e sobre o viño producido en Galicia. Só podemos saber que se cultivaba branco e tinto e que, no caso do Ribeiro, o branco é o máis mencionado nos documentos do s. XIV e XV.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">O aprecio polos bos caldos e o xurdimento de toda unha cultura enolóxica a finais da época medieval está en relación co ascenso da burguesía e a necesidade creada de distinción das bebidas de prestixio das populares.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Nos momentos finais da Idade Media, o viño de misa, antes tinto, en clara analoxía co sangue de Cristo, cambiouse polo branco quizais por qué, como di Francisco Xabier Castro Pérez, o pobo xa aceptaba a abstracción de que o que se consagraba era sangue de Cristo e non era tan importante a color do líquido; quizais tamén porque dende o s. XIII a comuñón deixo de ser administrada aos laicos baixo as dúas especies.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-style: italic; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Tamén a fin da Idade Media é a época de decadencia do emparrado, dos “lobios”, sustituído xeralmente polo estacado, achegando máis os acios á terra.</span></span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-style: normal; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; font-style: normal; line-height: 20px;"><b>- O VIÑO EN GALICIA ENTRE OS S. XVI E XIX</b></span></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><i></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRVZURYcJwV0FYxlAZBEzT234zL2nEYv0DKppZ1SHmENsttNUeUUZtq0DZlIm003DMh8HA9lFSZqhzo5QMc4unVRCWqqczP5ZrMXdJdWWMC4vgOZtodWX05kFLBa37Yfw4WWze3KmaVY1a/s1600/1+(7).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRVZURYcJwV0FYxlAZBEzT234zL2nEYv0DKppZ1SHmENsttNUeUUZtq0DZlIm003DMh8HA9lFSZqhzo5QMc4unVRCWqqczP5ZrMXdJdWWMC4vgOZtodWX05kFLBa37Yfw4WWze3KmaVY1a/s320/1+(7).jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="126" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Xa na época chamada moderna (s. XVI – XVIII), o comercio interno de viño foi importante en Galicia, sendo o mercado dos viños do Ribeiro a zona compostelá, coma na Idade Media, e para os da Ribeira Sacra Lugo, concentrándose a maior parte das ventas na época do San Froilán. </span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">A gradación do viño nos s. XVIII – XIX non era superior a 8%, do que se pode inferir que tamén anteriormente o viño sería igualmente frouxo; ademais, en moitos casos a uva soía misturarse con outras froitas para os caldos de consumo diario.</span><span class="Apple-style-span"> </span></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Con todo, a bebida popular no Antigo Réxime non era o viño, produto caro, moito máis nos lugares sen produción local, senón a sidra.</span></i></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></i></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">O viño era valorado tamén como bebida espirituosa que axudaba a afrontar as duras tarefas campesiñas, aínda que cómpre sinalar que no caso das mulleres só era tolerado que bebesen na casa, e non habitualmente.</span></i></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #990000; line-height: 20px;"><b>- CONLUSIÓNS PARA A NOSA RIBEIRA</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; line-height: 20px;"><b><br />
</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmh5DkttZj6nJz33oKGmUozc1xN_BZ0UuO92-52ArqIB_MbRzJ-SRejMnmcRsmiW4sq-ouTa_S_fYOpIizidszijWo_82pPzHn7fQ9ds140sXSL87SyAjHBPYWUJlQGE4h7iQWHL_BvKY/s1600/San+Marti%25C3%25B1o+%25283%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmh5DkttZj6nJz33oKGmUozc1xN_BZ0UuO92-52ArqIB_MbRzJ-SRejMnmcRsmiW4sq-ouTa_S_fYOpIizidszijWo_82pPzHn7fQ9ds140sXSL87SyAjHBPYWUJlQGE4h7iQWHL_BvKY/s200/San+Marti%25C3%25B1o+%25283%2529.JPG" width="150" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">No estado actual de coñecementos, non hai evidencias sobre a produción vitícola en Galicia en época romana. Polo tanto, o suposto consumo de viño de Amandi polos "césares" romanos só é unha lenda, xurdida dunha mala interpretación histórica.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Na chamada Ribeira Sacra podemos deducir - como para o resto de Galicia -</span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"> que a vide se introduciu no s. V ou VI, estando o seu cultivo xa implantado, con seguridade, no s. IX (no 816 dátase o primeiro documento que menciona vides na zona de Lemos, no mosteiro de Atán, Pantón), e que se produxo unha gran expansión do viño, como produto comercial, dende o s. XI.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">E, unha reflexión. ¿Acaso é menos digna a nosa Historia porque o Amandi non fose "viño de césares"? No viño de Amandi, no viño de toda a ribeira de Sober e das outras zonas da D. O. Ribeira Sacra, condénsase unha historia de saber agrícola e a suor de quenes con amor e esforzo sacan da terra, ano a ano, o seu zume. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">A cuestión de por qué nos interesan máis as películas de romanos cá a complexa e interesante realidade </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">que pouco a pouco imos desentrañando - ou descubrindo, escoitando ou lendo a investigadores que xa teñen moito traballo feito sobre o tema do viño en Galicia -</span></span></span></span> é outro asunto, relacionado coa mecánica de ver todo con ollos de consumidor, e será que ao consumidor lle interesa máis a Roma imperial imaxinada que unha comarca campesiña da <i>Romania </i>pero, como deixou dito Kant, “cómpre distinguir aquilo que ten dignidade do que só pode ter valor”. Ollo! <span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Que non houbese viño na época romana na chamada Ribeira Sacra non quere dicir que non fose importante nesta zona o proceso de Romanización, con múltiples vilas romanas, castros romanizados e asentamentos tan importantes coma Castillón, Proendos ou San Vicente.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">O viño foi sempre símbolo de civilización en distintos sentidos: para Roma beber viño era o civilizado, fronte ás outras bebidas fermentadas dos “bárbaros”, era o sangue de Cristo, usado para a Comuñón, beber viño de calidade era símbolo de distinción da burguesía ascendente tardomedieval, foi considerado sangue da terra dende antes do Cristianismo, e así os nacionalismos da “primavera dos pobos”, na Europa decimonónica, consideraron o viño un dos elementos máis representativos dun país…</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><i></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Hoxe, na Ribeira Sacra, o viño é goce de vivir, gusto pola calidade e valor comercial, sangue da nosa ribeira empenzoñada de velenos das empresas que nos colonizan que apaga as penas desta terra na periferia do primeiro mundo.</span></i></i></i></span></div></div></div></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><i></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important; text-align: justify;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><br />
</span></i></i></i></span></div></div></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">- FONTE </span></b><br />
<br />
* Texto elaborado sobre as notas das conferencias de <b>Pablo Ramil Rego</b>, <b>Anselmo López Carreira</b>, <b>Francisco Javier Pérez</b> e <b>F. Xabier Castro Pérez</b> nos cursos citados arriba.</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-89231793508069392812011-03-14T06:15:00.000-07:002011-03-14T06:15:36.736-07:00Segundo un estudo, a diversidade xenética dos cazadores-recolectores suxire un orixe sudafricano para os seres humanos modernos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib299dAwyBBynrca0xhamSFb_i2SbTS4HZiRWMbwl-9-a9lW8Zz66tm3hKW7dSiOvab8B_riXv6sRn_t41qcwAu2TxXkz0Pi64OQ58e8VEi9DkaB4dvuQzDxTuld8fLrprt8977zZc9k4/s1600/africa_research_news.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib299dAwyBBynrca0xhamSFb_i2SbTS4HZiRWMbwl-9-a9lW8Zz66tm3hKW7dSiOvab8B_riXv6sRn_t41qcwAu2TxXkz0Pi64OQ58e8VEi9DkaB4dvuQzDxTuld8fLrprt8977zZc9k4/s200/africa_research_news.jpg" width="200" /></a></div><div><br />
</div>* Ler o artigo de El País (14/3/2011). <div><div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Adán y Eva se entendían a besos</span></i>. (<a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Adan/Eva/entendian/besos/elpepisoc/20110313elpepisoc_1/Tes">Aquí</a>).</div><div><br />
</div><div>* Acceder á publicación do estudo: <i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Hunter-gatherer genomic diversity suggest a southern African origin for modern humans</span></i>. (<a href="http://www.pnas.org/content/early/2011/03/01/1017511108.full.pdf+html">Aquí</a>).</div><div><br />
</div><div>* Información sobre o estudo na web <i>Terrae Antiqvae</i>. (<a href="http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/los-primeros-seres-humanos">Aquí</a>).</div></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-77376433315676340122011-01-09T05:48:00.000-08:002011-01-09T05:48:37.755-08:00Os "galego-irlandeses"* Tomado de <a href="http://www.galiciaconfidencial.com/nova/6846.html">aquí</a>.<br />
<div style="text-align: center;"></div><span class="Apple-style-span" style="color: #797979; font-family: Arial, FreeSans, Sans;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #797979; font-family: Arial, FreeSans, Sans;">En Galicia existen moitos apelidos de orixe irlandesa e unha relación sementada durante séculos. Un dos episodios máis sobranceiros nesta relación galego-irlandesa é o da sublevación de Irlanda de 1601.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #797979; font-family: Arial, FreeSans, Sans;"><br />
</span><br />
<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LlmRCAgPIGc?fs=1&hl=es_ES"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/LlmRCAgPIGc?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div><br />
</div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 11.6667px;">Ese ano, Felipe III recrutou un exército nos reinos de Galicia e Castela que enviou a Irlanda a socorrer aos irlandeses que se sublevaran contra os colonizadores ingleses e que eran apoiados polo Arzobispo de Dublín, que fora abade do convento dos franciscanos de Santiago de Compostela. Centos de galegos desplazáronse a Irlanda ao mando do Alfonso Ocampo para axudar aos rebeldes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 14px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 13.3333px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 13.3333px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11.6667px;">A maior parte do exército castelán perdeuse no oceano e foi capturada polos ingleses ao chegar a terra, mentres que a outra, a comandada por Ocampo, conseguiu xuntarse co líder rebelde, o conde O'Donnell. As tropas galegas e irlandesas fixeronse fortes en Kinsale. Alí loitaron e morreron moitos galegos. Pero os ingleses gañaron a batalla e ordenaron o desloxo da zona baixo pena de morte. Comezou entón unha "doma e castración" de Irlanda a semellanza do acontecido en Galicia séculos antes e os nobles ingleses desplazaron aos irlandeses.</span></span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 14px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 13.3333px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, FreeSans, Sans; font-size: 13.3333px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11.6667px;">Entón miles de irlandeses, acompañados polos supervivintes galegos, abandonaron a illa. Moitos deles recalaron en Galicia que os acolleu cos brazos abertos e que tanto lles semellaba a súa patria. En 1603 fundaron o colexio irlandés en Santiago. Aínda se pode observar a ascendencia irlandesa de moitos galegos nos moitos apelidos de orixe gaélica que subsisten na zona norte de Galicia.</span></span></div></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-78094582759913598072010-12-09T12:42:00.000-08:002010-12-09T12:42:45.645-08:00Cadro cronolóxico - Quattrocento en Italia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZkJklMthM29ea98WTSDm6AfVQgKQ9ial3pzJ9nqStnevsOgbCEZawCVJG8UH2X2QEpfra0w4pXNPR82SSxlJF8eWCTii_z8TSANLS7wwqGm9U7qs-AkxY0RBKCvQ6nsh8N9mL24fMyk/s1600/Botticelli_1483-85+Magnificat+Madonna.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZkJklMthM29ea98WTSDm6AfVQgKQ9ial3pzJ9nqStnevsOgbCEZawCVJG8UH2X2QEpfra0w4pXNPR82SSxlJF8eWCTii_z8TSANLS7wwqGm9U7qs-AkxY0RBKCvQ6nsh8N9mL24fMyk/s320/Botticelli_1483-85+Magnificat+Madonna.JPG" width="317" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div><div style="text-align: center;"><object height="380" id="calameo-viewer-000022717a5fe8da3e1f2-1291927347" width="520"><param name="movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=000022717a5fe8da3e1f2&langid=en" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=000022717a5fe8da3e1f2&langid=en" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="520" height="380"></embed></object></div></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-45754738553298342542010-11-22T05:25:00.000-08:002011-01-07T11:26:12.932-08:00visita virtual á cova de Lascaux<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh088TV23EtpJI_nm45T7ZXLswbgGtRw992nnenSI51D-ScmSNJfjFe7hH3fQPwsS6UrLuB259-DSRJzGkyjyTDSo_0xG5GZWoLvjaBwBpbaNqi7xWlFFnMyfCZP1JW3VWQ9okPf-n8Yho/s1600/lascaux_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh088TV23EtpJI_nm45T7ZXLswbgGtRw992nnenSI51D-ScmSNJfjFe7hH3fQPwsS6UrLuB259-DSRJzGkyjyTDSo_0xG5GZWoLvjaBwBpbaNqi7xWlFFnMyfCZP1JW3VWQ9okPf-n8Yho/s320/lascaux_2.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: left;">* Acceder <span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><a href="http://www.lascaux.culture.fr/#/fr/02_00.xml">aquí</a></b></span>.</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-18422780347624603542010-09-20T08:38:00.000-07:002011-04-28T16:34:55.356-07:00cronoloxía DO NEOLÍTICO Á ROMANIZACIÓN NA PENÍNSULA IBÉRICA<div><div style="text-align: center;"><object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=7,0,19,0" height="380" id="00002271781f0765abb601284997087" width="520"><param name="movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=00002271781f0765abb60&langid=en" /><param name="quality" value="high" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=00002271781f0765abb60&langid=en" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="520" height="380" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object></div></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-9090060122246998092010-09-06T04:03:00.000-07:002010-09-06T04:03:40.605-07:00Cadro cronolóxico xeral do s. XVIII.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfsUgUKd0kTOroy9KBGVC5UoEiFbxx2x6jmIpcuA9dLcRHTezjYLDuRLWkzYK04HXRVzTJQroawqH5CIn8xXRxR8aUQvK1UMoMF_TmZNc0lF1H6YKv6Ocl9HjgsPX0d5MgUL74TF7YVk/s1600/scn0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="475" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfsUgUKd0kTOroy9KBGVC5UoEiFbxx2x6jmIpcuA9dLcRHTezjYLDuRLWkzYK04HXRVzTJQroawqH5CIn8xXRxR8aUQvK1UMoMF_TmZNc0lF1H6YKv6Ocl9HjgsPX0d5MgUL74TF7YVk/s640/scn0010.jpg" width="640" /></a></div>* Acceder <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><a href="http://www.calameo.com/books/000022717da66748c55d8">aquí</a></b></span>.Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-60757032345340051422010-09-05T09:47:00.000-07:002010-09-05T09:47:26.968-07:00Cadro cronolóxico xeral do s. XVII en Europa.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrVGQW2w4IBMglAN_SdOGX4G3DuPgfiAMWpek1QSLL6YonFbcOAar83RC2w1aFZWOnhnL23a7P4hIm53Mm28-WDDzuV5574TlzJ8RSSuUn2hMLhVPDyqbblrTTLzmppfF8TWcQ0gK4iKo/s1600/000686708.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrVGQW2w4IBMglAN_SdOGX4G3DuPgfiAMWpek1QSLL6YonFbcOAar83RC2w1aFZWOnhnL23a7P4hIm53Mm28-WDDzuV5574TlzJ8RSSuUn2hMLhVPDyqbblrTTLzmppfF8TWcQ0gK4iKo/s320/000686708.jpg" width="320" /></a></div><br />
* Acceder <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><a href="http://en.calameo.com/read/0000227178f7cf416d076">aquí</a></b></span>.Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-28785739001033725752010-09-02T09:09:00.000-07:002010-09-02T09:09:03.488-07:00Edificios de Roma con función política, administrativa e comercial.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijOlq3h7HPr51d7r6up4A-dTHATHkLQXn_xKdV0non5m-MCh5cth7l3MKA-7YVdIYMPN2qlmjMpNsWu_JE6pALRy8ku5Zc2gHELLXsr5ok6uXv8qpI69RiDVA8JRPbpYM_ywHWryw27xE/s1600/Nueva+imagen.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijOlq3h7HPr51d7r6up4A-dTHATHkLQXn_xKdV0non5m-MCh5cth7l3MKA-7YVdIYMPN2qlmjMpNsWu_JE6pALRy8ku5Zc2gHELLXsr5ok6uXv8qpI69RiDVA8JRPbpYM_ywHWryw27xE/s400/Nueva+imagen.png" width="283" /></a></div><br />
* Acceder ao resumo <b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><a href="http://www.calameo.com/read/000022717710ce6178931">aquí</a></span></b>.Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-2251979041443295102010-09-02T08:08:00.003-07:002010-09-02T08:08:47.942-07:00Construcións relixiosas en Roma.<div><object id="0000227177b64c53750e31283440100" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=7,0,19,0" width="520" height="380"><param name="movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=0000227177b64c53750e3&langid=en" /><param name="quality" value="high" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cviewer.swf?bkcode=0000227177b64c53750e3&langid=en" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="520" height="380" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-52293582744685388272010-08-25T04:12:00.000-07:002010-08-25T04:12:07.370-07:00recursos naturais do Exipto Antigo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0CCIq9s9uVbZ7jyyKsYm0TCOFevugTvVehIDsTns1yFCjo5_-ChXvdQiOLs1iGAIWnEXjePs1EfPhd3ZamP-GF5TkHcjU4MYR7gyOuattyib4ku3GX-YOzBt-a33GPGM33gC8GyTgpTc/s1600/P1010068.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0CCIq9s9uVbZ7jyyKsYm0TCOFevugTvVehIDsTns1yFCjo5_-ChXvdQiOLs1iGAIWnEXjePs1EfPhd3ZamP-GF5TkHcjU4MYR7gyOuattyib4ku3GX-YOzBt-a33GPGM33gC8GyTgpTc/s640/P1010068.JPG" width="451" /></a></div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4089537597658255013.post-42500257643868770492010-08-25T04:04:00.001-07:002010-08-25T04:05:09.372-07:00numismática<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh952zaFhCvcRMt0NCx3yUSs-VQLQGMjrS0ye3qQHUfSuObPw0aU6RCiWTxOlQGra84sYbjYA7jgB8wRnwJqPdu__Y7-Kjb4vLwtnDi_45cGiU_DZmontyaAmFM-j1X26nMjGcm15CM2Ug/s1600/as-caetra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh952zaFhCvcRMt0NCx3yUSs-VQLQGMjrS0ye3qQHUfSuObPw0aU6RCiWTxOlQGra84sYbjYA7jgB8wRnwJqPdu__Y7-Kjb4vLwtnDi_45cGiU_DZmontyaAmFM-j1X26nMjGcm15CM2Ug/s320/as-caetra.jpg" /></a></div><br />
</div><div style="text-align: justify;">- <b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">numismática </span></b>- Ciencia que estuda as moedas en todos os seus aspectos e todo o relacionado con elas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- <b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">moeda </span></b>- [segundo Delogu] - Obxeto, xeralmente metálico, fundido ou acuñado, de natureza e peso determinados, dotado dun valor legal normalizado como medida de cambio mediante a garantía dunha autoridade impresa nel.</div><div style="text-align: justify;">Como obxeto arqueolóxico, as moedas posúen unha forte carga de información interna (iconografía, cronoloxía...). Ao ter indicada a ceca e a data de acuñación, ten un valor cronolóxico intrínseco, indicando un <i>terminus post quem</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">ZARZALEJOS PRIETO, MAR;</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> "La Arqueología: disciplina científica y praxis profesional"</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">. En: </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Arqueología (I)</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">. UNED, 2003.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Paula Veraohttp://www.blogger.com/profile/02022186004627315314noreply@blogger.com2